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『繁花』社交感情の背後にある時代感情

2024/1/12 13:12:00 0

1部の現象級のヒットドラマは、市場にファッション文化効果と周波数共鳴の能力を再び検閲させた。

放送開始以来、「繁花」の熱は高まり続け、連日視聴率は2、最高は2.41、平均視聴率は1.85、ネット放送量は27億回を突破した。1月9日、「繁花」の最終回の放送は再び熱を沸点に押し上げ、ファッション・ラグジュアリーブランドもドラマ熱によってマーケティング効果をピークにし、開年に成功した古典的な映画・ドラマのマーケティング事例を完成したように見え、メディアの口ぶりの爆発点にもなった。

しかし、観客とドラマの共感、叙事と商業の相互嵌合、ブランドの植え込みと時代背景の融合などの功利的な商業視点の分析以外に、「繁花効果」におけるファッション芸術の価値と時代情緒の共振は、ファッション産業にとって最大の文化的利益点かもしれない。

「1993年、小売業、ファッション業は活気にあふれ、全国のファッションは上海を見、上海は南京路を見なければならなかった」というせりふは、観客を30年前の時代の文脈に瞬時に引き戻し、エスティローダー、夢特嬌など歴史的な印を持つブランドを植え込み、メディア記憶の大衆イデオロギーへの浸透は、観客を本来の「上海の味」を味わうだけでなく、さらに視覚化された塑形の中で、その歴史の下で中国と西洋文化が融合した美学的景観を復元し、中国式の老銭風などの美学的叙事の承認と出力のために、独特な「国号」の看板を立てた。

間違いなく、上海は中国における西洋文化の最初の立脚点であり、中国で最も国際化された都市と見なされてきた。時は流れても、美学と商業面での発掘可能な価値から見ると、上海は特に今日最も多くの「初店」を持つ「商業第一街」南京西路は、依然として中国と西洋のファッション産業が文化交流を行う重要な窓口である。

実際、映画・テレビドラマを例にとると、商業化されすぎた都市劇の題材は、ファッション産業に焦点を当てており、これによって差別化された美学的価値を確立するのは難しい。言い換えれば、都市劇のグローバルなライフスタイル、美学的記号は、世界に向かう際に、しばしば同質化し、ややたちまち逝く傾向がある。しかし、世界的な記憶点を持ち、現在の中国文化の現実と審美の現実と依然として影響力のある近現代的な題材は、現代に懐旧感情を引き起こし、中国式美学の生命力共通認識を繰り返し磨かれることが多い。

経典は時間の試練に耐えられるファッションであり、ファッションは文化が歴史を通り抜けるたびに振り返っている。

知識考古学と歴史想像のバランスの中で、人々はよく映画・テレビドラマの審美的で平凡であること、あるいはキャラクターの描写が正確ではないこと、あるいは文化的背景がずれていることを非難し、芸術的品質の失格は往々にして観客に代入感とアイデンティティを生み出すことができないことをもたらした。「繁花」は間違いなく国産映画ドラマのファッション造形とファッションスタイル構築のマイルストーンとなり、その成功は造形のファッション化だけでなく、ファッションの視覚化を用いて叙事のプロセスと時代の発展を推進し、社会群像でマクロ中国式美学を着ることにある。

「スーツは最初に生地を見なければならない。必ず英紡、純羊毛でなければならない。夏はパイリス、ヴェリディン、冬はフランネル、轢別丁、シャビ、すべて英国花でなければならない」。今日に至るまで、服装の精緻さとこだわりは上海という都市の人文群像に対する共通のラベルを構成しているようだが、劇中の音をさかのぼると、おじさんの阿宝に対する教えの背後には、時代の美しさとファッションのラベルも隠されている。おじさんが阿宝のためにスーツをカスタマイズする時、服の生地には数え切れないほどのものがあり、デザインは3つセット、ダブルブレスト、肩には羊毛が必要で、「スーツを着るには人が着て、服を着ないで人を着る」という気風にこだわっている。Giorgio Armaniの代弁者として、胡歌の劇中のスーツはまさにこのブランドから来ており、中にはブランドに合わせてカスタマイズされた服もある。服装の背後にも人間としての原則が現れており、「上海人は商売をして、気概、ギャグと芽を重んじている」。

その時期、女性の着こなしのタイプはもっと豊富で、色が強く、セクシーさを恐れなかった。90年代、中国の毛皮貿易が盛んになり、毛皮ブームが上海というファッションの都を席巻したのも、劇中の辛蕾が演じた李李李の頻繁な登場に合っており、富貴さと優雅さを示している。馬伊琍演じる玲子は情熱的で気前が良く、小事にこだわらず、色鮮やかなミックススタイルは彼女の個性と仕事のスタイルを体現している。唐さん演じる汪さんは、英倫のパーカーにメアリー・ジーンの靴を合わせてよく登場し、中国の初期の働く女性の知的で洗練されたイメージを復刻した。

社会群像の背後には商業群像がある。ある程度この歴史的時期は中国のファッションビジネスの重要な節目を築き、中国と西洋のファッションビジネスの往来と市場構造が徐々に成熟していく重要な時期でもある。

主役のファッションコーディネートの背後にあるように、中国のファッション消費市場と文化景観の開放的な窓口。1993年、エスティローダーは上海に大陸部初のコーナーを開設し、同時期に中国大陸部に進出した国際ブランドにAdidasがある。また、改革開放の勢いを借りて先に豊かになった第1陣の人は、輸入商品を購入する能力を持っているが、輸入ルートの開放は贅沢品の中国進出を可能にし、多くの西洋メーカーが上海事務所を設立し、代理販売店を通じて販売している。「当時のオメガ、ロンジン、天梭、美度、積家、ロレックス、インナーグ、ローマなどのスイス時計は市場で買うことができた」と、上海時計メディアの白映沢氏は記している。

フランスブランドのモントレの登場は、世代の思い出を呼び覚ました。「改革開放初期、庶民の美しい生活への需要は、社会の進歩の中で絶えず高まっていた。フランス産の夢特嬌亮糸Tシャツは、多くの中国人が初めてファッションブランドへの追求を始めた。900元の天価は、購入者をひるがえす情熱を持っておらず、依然として国民を魅了している。胸に一輪の花が、時代の流れの標準となっている。」

ファッションビジネスの輸入のほか、90年代半ばには大陸部のアパレル製造業が急速に発展し、生産量と輸出量は世界一に達した。この背景の下で、三羊牌の国産品の台頭の道は、国内のファッション意識の転換と経済風潮が国民全体のイデオロギーに与える変化を意味する。

金宇澄氏は2015年のある記事で、「『繁花』が上海語を改良するために使用されているのは、文学として地域の障壁を打ち、上海以外の読者にも語態と環境を感じてもらう必要があるということだ」と告白した。

王家衛のこの小説の改編と映画化表現も、芸術創作を通じて異なる地域間の審美的隔たりを打破し、演劇美学とノンフィクション美学を併合し、その時代の美学の始源、根幹、存在、本質、価値、意義などを人間の感性、具体的、豊かで生き生きとした日常生活に直接安置することを目的としているようだ。生活美学の傾向を呈する。

これまで、審美的な批判は映画やドラマによく登場してきた。映画・ドラマの商業性と視聴者が期待する芸術性との間に生じた相違は、審美の降格と退化をもたらし、ファッションに対する大衆の真の思考を呼び覚ました。

2013年の『一代の宗師』以来、王家衛が10年ぶりに放送した初のドラマは、映画の美学基準をドラマシステムに持ち込んだ。服化道の精彫細琢はこのドラマの芸術性を保証し、内容の質を高めると同時に、ドラマの消費性をさらに強化した。

上海人の服装を時代と時代の交流のための社交名刺とし、さらに中国と西洋の審美交流のための社交名刺として、『繁花』がスタートすると、王家衛の海外ファンもドラマを追うルートと英語の字幕を探している。これはいかなる国産ドラマにもかつてない影響力であり、海外の視聴者にもこの媒体を通じて「中国式のお金」このファッションスタイルはより深く理解されている。

中国風の世界的な伝播は、17世紀のChinoiserieにさかのぼることができる風潮は、本質的に西洋の視聴者の東洋主義に対する猟奇的な心理であり、『繁花』は客観的で美感に富んだ視覚的な表現を通じて、時代の凝視の下で上海の精緻さとモダンさを還元し、中国ファッションに対するステレオタイプの印象と認知偏見を逆転させ、この猟奇を中国式美学を認める近道に転化させた。

現在の経済環境と市場構造の下で、『繁花』は国内のファッション生態の百花斉放を意味するだけでなく、国際的なブランドが中国式美学にオリーブの枝を渡す接点となっており、押し寄せるブランドの植え込みはこの観点を裏付けるものである。

芸術創作は時代の断面であり、より多くの『繁花』が繁栄すると、世界のファッションコンテキストの流通メカニズムも再構築されている。